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Read The Gospel According To Jesus Christ (1996)

The Gospel According to Jesus Christ (1996)

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4.25 of 5 Votes: 2
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ISBN
186046095X (ISBN13: 9781860460951)
Language
English
Publisher
harvill press

The Gospel According To Jesus Christ (1996) - Plot & Excerpts

في روايته قصة حصار لشبونة لجا ساراماجو الى تغيير في واقعه تاريخية و افتعل سيناريو مغايرا لما هو معروف لدى المؤرخين وفي النهاية ذلك التغيير لم يغير من الامر شئ الا ان ما اراد ساراماجو ان يقو له هو انه ربما فكرنا في ان الامور لم تجر بمثل هذا الشكل فلابد لنا ان نفكر هكذا -مرة ثانية و في هذه الرواية يعيد ساراماجو الكره مرة اخرى و لكن هنا يستعرض ساراماجو قدراته المعلوماتية و اسلوبه الفلسفي الفذ في كتابة انجيل للمسيح و لكن بصورة مختلفة تماما غير المتعارف عليها لدى المؤمنين به ما كان مقبولا في تغيير الواقعه التاريخية الخاصة بحصار لشبونة ، مؤكد انه غير مقبول عند المساس بمقدسات و عقائد و رموز امم كاملة _في هذه الرواية لم يترك ساراماجو مقدسا الا و تعرض له بالتهكم و التشكيك بداية من الذات الالهية و انتهاءا بشخص المسيح عليه السلام ، السيدة العذراء هنا في هذه الرواية ليست عذراء و انما هي سيدة عادية " سيدة مسكينة و جاهله _هكذا وصفها ساراماجو_"تتزوج من رجل عادي و هو يوسف النجار و تنجب منه ابناء و ليس المسيح فقط (طبعا لم يفت الكاتب ان يصف لنا مشهد حميميا للسيدة مريم)، كنت اتوقع من بداية الرواية ان يقدم لنا صورة للمسيح البشري نقدا للصورة الكاثوليكية و هو ما كان اكثر منطقية و عقلانية بالنسبة للصورة الكاثوليكية و لكنه لم يفعل ذلك ، بل لجأ في نهاية المطاف الى الميتافيزيقية و استدعى صور المعجزات و الشيطان و الرب و تأويلات الكنائس احيانا او الاديان الوثنية في احيان اخرى فما الجديد اذن ؟!!؛يسوع في هذا الانجيل المنحرف يقيم علاقة حميمية (زنا)مع مريم المجدلية و يرى ان هذا هو " الحرية " !!؛وردت عبارات كثيرة و متكررة ليس على لسان ابطال الرواية و لكن على لسان الرواي ( ساراماجو)اثناء استعراضه للاحداث خاصة بالذات الالهية او بصورة الرب في انجيل ساراماجو منها :_ " ففي حقيقة الامر ،ثمة اشياء الرب نفسه لا يفهمها ،رغم انه خلقها !!"؛_ذلك لأن الملائكة مهما كانو اقوياء فلهم حدودهم مثل الرب تماما ولا يمكنهم رد الموت !!؛_وهو الذي حتى الرب ذاته لم يقدر على انقاذه _ يقصد برج بابل_؛_ "الرب يندم ولا يشعر بالذنب "و غيرها كثير جدا اضف الى ذلك صورة تجسد الرب الانساني الذي يحتاج الى مساعدة يسوع _ ابنه !!_ لنشر كلمته او ان يكون رب لكل الناس !؛اضف انه بعد زواج مريم بيوسف النجار و ما تبعه من وصف للحميمية و ابناء عديدين الا ان الرب في النهاية اعترف ليسوع بأنه ابنه " خلطت نطفتي بنطفة ابيك قبل ان تكون" !!اذا كانت هذه هي نهاية المطاف بأن يسوع هو ابن الرب فلماذا زواج مريم و تلك البداية ؟!!في حوار الرب المتجسد بشرا مع يسوع ذكر له من ضمن الاموات بأن يوحنا يموت موتا طبيعيا و الحقيقة ان يوحنا تقطع رأسه ، و قال الرب انه لا يستحضر تفاصيل موت ماثيوس " رب مشوش "و قال ان " الغاية تبرر الوسيلة " رب ميكافيلللي و اعطى الرب لابنه مبررات صلبه و هي في الحقيقة ليست بعيدة عن تصورات و مبررات الكنائس المختلفة و لم يضف ساراماجو كثيرا هنا خلاصة القول ان سارماجو بالاساس لا يؤمن لا بالمسيح ولا بالله و ان هذا العمل وان كان موجها بالاساس للقارئ الكاثوليكي الا انه مرفوض لدينا نحن المسلمين بشكل اكبر فلا اتخيل ان يقوم احدهم بكتابة سيرة تخيلية لحياة نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم و يخرجه في بمثل هذه الصورة ناهيك عن الصورة المسخ للذات الالهية و بالطبع جميع الانبياء لدينا نحن المسلمين لهم نفس العصمة و القداسة لست في حاجة للتهكم و الاساءة الى معتقدات ملايين البشر لتدعوهم الى التفكير او الى الشك او تحت مسميات حرية التفكير و الابداع او ايا ما يكون * منعت حكومة البرتغال تقديم هذه الرواية لنيل "الجائزة الادبية الاوربية "عام 1991 و جدير بالذكر ان هذه الحكومة كانت توصف انذاك " بأنها اكثر الحكومات العلمانية تطرفا "!؛

Early on, “Mary’s legs were now open, perhaps they had opened by themselves as she dreamed and she did not close them out of this sudden lassitude, or else from the premonition of a married woman who knows her duty […] the holy seed of Joseph poured into the holy womb of Mary” (13), sufficiently heretical without the immediate afterthought: “there are things God Himself does not understand” (id.). Don’t worry--this is merely prelude to Jesus & Magdalena: “Discover your body, and there it was, tense, taut, roused, and she, naked and magnificent, was above him and saying, There is nothing fear, do not move, leave this to me. Then he felt part of him, this organ, disappearing inside her, a ring of fire around it, coming and going, a shudder passed through him, like a wriggling fish slipping free with a shout, surely impossible, fish do not shout, no, it was he, Jesus, crying out as Mary slumped over his body with a moan” (237)--which is something of a miracle, as JC should’ve been like the 40-Year Old Virgin here instead of Ron Jeremy.So, yeah, it’s that kind of book. Jesus is born in a cave (58). Some dicking around in the beginning about who actually knocked Mary up--Satan, YHWH, big Joe.Running commentary throughout on gender politics, such as “Mary is neither upright nor pious, but she is not to blame for this, the blame lies with the language she speaks if not with the men who invented it, because that language has no feminine form for the words upright and pious” (16) or “we mustn’t forget that this whole process, from the moment of impregnation to the moment of birth, is unclean, that vile female organ, vortex and abyss, the seat of all the world’s evil, an inner labyrinth of blood, discharges, gushing water, revolting afterbirth, dear God” (54). We get a Life of Brian joke: “The is not the only couple called Joseph and Mary expecting a baby, who perhaps two infants of the same sex, preferably male, will be born at the same hour and only a road or a field of corn between them. The destinies that await these infants, however, will be different” (52). In addition to gentle political ribbing and express heresy, there’s effective satire throughout, such as the alphabetical listing of martyrs (321-25) and the history of Jesus’ foreskin (63) (I love the latter particularly because my own favorite internet alt 15 years ago was Christ’s Foreskin; it was the ideal prophylactic to slip on and penetrate online religious discussions.)Basic engine of the narrative is that Joe overhears plans for Herod’s slaughter of infants and runs back to save Jesus, but doesn’t bother to warn anyone else, and thereafter carries guilt for this omission; novel intones “A father’s guilt falls on the heads of his children” (88), and so Christ carries this with him after Joe gets crucified by the bloody Romans (it really is very difficult to read this without thinking Monty Python.) There’s a great moment where Jesus literally steps into Joe’s shoes as a subrogee (137). Christ is haunted by dream visions of the slaughter of innocents, and author reminds us that “it may seem inappropriate to put the complex theories of modern thinkers into the head of a Palestinian who lived so many years before Freud, Jung, Groddeck, and Lacan” (162).Anyway, “God does not forgive the sins He makes us commit” (127). And “man is free […] so that he might be punished” (171). But cf.: “your God is the only warden of a prison where the only prisoner is your God” (197). It is “impossible to tell the difference between an angel of the Lord and an angel of Satan” (213). (The Lucifer character is very interesting--not Milton-interesting, but alright.)Overall, zips right along. Recommended for those who learn that certain things can be understood only if we take the trouble to trace them to their origins, incubuses who violate women in their sleep, and readers who show that supreme indifference which we associate with the universe, or that other absolute indifference, the indifference of emptiness, which will remain, if there is such a thing as emptiness, when all has been fulfilled.

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In this novel Saramago has created a masterpiece, both in terms of style and content.The prose is musical, poetically evocative of the streams of consciousness and conversation that fill our lives. While Saramago's paragraphs often run several pages in length, and his idiosyncratic use of punctuation (e.g., his refusal to use quotation marks to delimit speech and his insistence on ending all sentences--including questions--with a period) can seem daunting, the fluid, melodic language makes reading the story a true pleasure.In terms of content, Saramago has mastered the art of faithfully retelling a story while simultaneously subverting the text through interesting asides, editorial comments, notes to the reader, etc. He also subverts the normal relationship between humanity and God in Christian tradition, wherein humanity is in need of God's forgiveness. In Saramago's retelling, it is the inhumanity of God that is need of humanity's forgiveness. I have often wondered at the needless brutality that lies at the core of mainstream Christian theology (i.e., God needing to have his only child brutally murdered in order to forgive me for being the imperfect being I was created to be), and finally, in Saramago, I have found an author willing to take God to task while not dismissing the sorrowful beauty of the life of Jesus.
—Jason

Muchos dicen que los ateos hablan más de dios (de cualquiera) que los mismos creyentes en ese dios. Eso resulta verdad, por el mero hecho de que somos los ateos quienes, para poder criticar de una manera fundamentada, debemos leer y conocer todo lo referente a dios, sus circunstancias, y sus consecuencias. Entre los autores más recientes que he leído, se encuentran Saramago y Rius (aunque éste último en un tono más directo y persuasivo, siendo el primero más sutil y sarcástico).La concepción que Saramago tiene de Dios es la misma que la de Rius (y la que muchos compartimos): la de un viejo solitario, impotente, omnisciente y omnipresente hasta donde le conviene, egoísta, misógino, berrinchudo, xenófobo, racista, especista (yo incluyo esto), clasista, sediento de poder y venganza, odia la derrota, entre otras muchas cosas. Cosas que, si nos ponemos a analizar la susodicha "palabra de Dios", encontramos en los discursos que nos atragantan por la boca para recitarlos mientras nos damos golpes en el pecho. Con una mano se nos condena por el pecado, pero con la otra se nos ofrece la salvación. Todo bajo términos y condiciones que, como siempre, no tenemos la molestia de leer y solo damos "aceptar". Todo por el egoísmo de un dios que quiere extender su poder hacia el resto de la población mundial, y necesita un cordero para el sacrificio. Nada más y nada menos que el Cordero de Dios. Y todo para que al final dios se regodee en su obra, en su plan maquiavélico, en el fruto de la vid, en la cosecha de la siembra, en la carne de ese cordero que concibió, crió y finalmente asesinó. Saramago inicia con una frase que determinará el resto del evangelio, dicha por (san) Lucas: "Puesto que ya muchos han intendado escribir la historia de lo sucedido entre nosotros, según que nos ha sido transmitido por los que, desde el principio, fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de informarme exactamente de todo desde los orígenes, escribirte ordenadamentem óptimo Teófilo, para que conozcas la firmeza de la doctrina que has recibido"; tomando en cuenta que la (santa) biblia tiene el mismo valor ficticio que la fantasía de Tolkien, este evangelio tiene también el mismo valor ficticio y de veracidad que los demás libros incluidos en aquel "libro sagrado". El estilo narrativo de Saramago (y su necedad de evitar la mayoría de los signos de puntuación) resulta un tanto tedioso, al menos para mí que ya estaba acostumbrado a ello después de tres libros. Tal vez en otras obras funcione de maravilla por la ausencia de nombres propios, de sustantivos pues, pero ahora, repleto de ellos, es a veces difícil de seguir el hilo en una conversación. Son cuatro o cinco páginas en las que, ordenados alfabéticamente, dios le hace saber a Jesús los nombres y formas de morir de los mártires que le seguirán a su muerte. La "necesidad" de las guerras, las cruzadas, la santa inquisición, los mártires, todas las muertes "en nombre de dios", todo eso relatado como algo indispensable que dios necesita para aumentar su poder. El fin justifica los medios, pues. Pero todo es obra del mismo hombre. Durante el diálogo entre dios y Jesús, suceden estas palabras casi mágicas "El hombre es, podríamos decir, palo para cualquier cuchara, desde que nace hasta que muere está :siempre dispuesto a obedecer, lo mandan para allá y él va, le dicen que se pare y se para, le ordenan que vuelva atrás y él retrocede, el hombre, tanto en la paz como en la guerra, hablando en términos generales, es lo mejor que le ha podido ocurrir a los dioses, Y el palo de que yo fui hecho, siendo hombre, para qué cuchara servirá, siendo tu hijo, Serás la cuchara que yo meteré en la humanidad para sacarla llena de hombres que creerán en el dios nuevo en el que me convertiré, Llena de hombres para que los devores, No es necesario que yo devore a quien a sí mismo se devorará".Y Jesús, a fin de cuentas, es un hombre, solo un hombre, y nada más que un hombre, presa de un dios caprichoso que lo necesita para llevar a cabo sus ideas. Pobre Jesús. Tal vez el único "cristiano" que ha existido, como sentenciara Nietzsche, y tal vez quien más perdió. Pobre desdichado.
—Mario Gámez

"Sólo el Señor es Dios. La sonrisa de Pastor se extinguió, la boca se contrajo en una mueca amarga, Sí, si existe Dios tendrá que ser un único Señor, pero mejor sería que hubiese dos, así habría un dios para el lobo y otro para la oveja, uno para el que muere y otro para el que mata, un dios para el condenado y otro para el verdugo, Dios es uno, completo e indivisible, clamó Jesús, a punto de echarse a llorar de piadosa indignación, a lo que el otro respondió, No sé cómo puede Dios vivir, la frase no pasó de aquí porque Jesús cortó con la autoridad de un maestro de la sinagoga, Dios no vive, es, En esas diferencias no soy entendido, pero lo que sí te puedo decir es que no me gustaría verme en la piel de un dios que al mismo tiempo guía la mano del puñal asesino y ofrece el cuello que va a ser cortado, Ofendes a Dios con esos sentimientos impíos, No valgo tanto, Dios no duerme, un día te castigará, Menos mal que no duerme, de esa manera se evita las pesadillas del remordimiento" "Las palabras pronunciadas por el corazón no tienen lengua que las articule, las retiene un nudo en la garganta y sólo en los ojos se pueden leer." "El mal, que nació con el mundo, y de él aprendió cuanto sabe, hermanos muy amados, el mal es como la famosa y nunca vista ave fénix, que, aunque parezca que muere en la hoguera, de un huevo que sus propias cenizas criaron vuelve a renacer."
—Diana

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